Yo, que solía ser el puente de los últimos suspiros.
Artículo acerca de saltar sin soga.
Foto: B. Loayza
La historia continúa 11 noviembre 2009
El 09 de noviembre de 1989 cayó el muro de Berlín. El “socialismo realmente existente”, así, fue eliminado de toda Europa Occidental. Este hecho provocó arriesgadas y no menos lunáticas teorías respecto al fin de la historia: el triunfo del pensamiento occidental, del liberalismo político y económico. 20 años después, la historia continúa.
Las apoteósicas celebraciones por el desplome del muro que dividió durante 28 años a la Alemania Federal de la Democrática pecan de huecas. La BBC elaboró un especial acerca de los muros tangibles que aún no han caído: ¡Suman 14! No deben pasar inadvertidos, además, los muros no corpóreos cuya existencia es incluso más indignante: el bloqueo contra Cuba, claro ejemplo; y, principalmente, el del subdesarrollo.
Ahora, ¿Podemos celebrar la caída del muro de Berlín sin que se nos sonroje el rostro?
Suscribe Mijaíl Gorbachov para el diario El País: la historía continúa.
20 años después del Muro la historia continúa
Veinte años han pasado desde la caída del Muro de Berlín, uno de los símbolos vergonzosos de la guerra fría y de la peligrosa división del mundo en bloques y en esferas de influencia enfrentadas. El periodo actual nos permite observar aquellos acontecimientos y formarnos una opinión menos emocional y más racional.
La primera observación optimista es que el anunciado fin de la Historia no se ha producido en absoluto. Pero tampoco ha llegado lo que los políticos de mi generación confiaban sinceramente que ocurriría: un mundo en el cual, con el fin de la guerra fría, la humanidad podría finalmente olvidar la aberración de la carrera armamentista, de los conflictos regionales y de las estériles disputas ideológicas y entrar en una suerte de siglo dorado de seguridad colectiva, uso racional de los recursos, fin de la pobreza y la desigualdad y restauración de la armonía con la naturaleza.
Otra consecuencia es la interdependencia de importantes aspectos que tienen que ver con el sentido de la existencia de la humanidad. Esta interdependencia no se da sólo entre los procesos y hechos que ocurren en los diferentes continentes, sino también en el vínculo entre los cambios en las condiciones económicas, tecnológicas, sociales, demográficas y culturales de miles de millones de personas. La humanidad ha comenzado a transformarse en una civilización única.
Al mismo tiempo, la desaparición del llamado telón de acero y de las fronteras ha yuxtapuesto no solamente a aquellos países que hasta hace poco representaban diferentes sistemas políticos, sino también a civilizaciones, culturas y tradiciones.
Los políticos del siglo pasado podemos estar orgullosos de haber evitado el peligro de una guerra termonuclear. Sin embargo, para millones de personas el mundo no se ha convertido en un lugar más seguro que antes. Innumerables conflictos locales y guerras étnicas y religiosas han aparecido en el nuevo mapa de la política mundial. Una prueba evidente del comportamiento irracional de la nueva generación de políticos es el hecho de que los presupuestos de defensa de muchos países, grandes o pequeños, son ahora mayores que durante la guerra fría, así como que los métodos represivos son una vez más el medio general para resolver conflictos y un aspecto común y corriente de las actuales relaciones internacionales.
Desafortunadamente, a lo largo de las dos últimas décadas el mundo no se ha vuelto un lugar más justo: las disparidades entre la pobreza y la riqueza incluso se incrementaron, no sólo en los países en desarrollo, sino también dentro de las propias naciones desarrolladas. Los problemas sociales de Rusia, como en otros países poscomunistas, son una prueba de que el simple abandono de un modelo defectuoso de economía centralizada y de planificación burocrática no es suficiente para garantizar tanto la competitividad del país en una economía globalizada, como el respeto por los principios de la justicia social.
Deben añadirse nuevos desafíos. Uno es el terrorismo, convertido en la “bomba atómica de los pobres”, no sólo en sentido figurado sino en sentido literal. La incontrolada proliferación de las armas de destrucción masiva, la competencia entre los antiguos adversarios de la guerra fría para alcanzar nuevos niveles tecnológicos en la producción de armas, y la emergencia de nuevos pretendientes a desempeñar un papel protagonista en un mundo multipolar, incrementan la sensación de caos que está afligiendo a la política global.
El verdadero logro que podemos celebrar es el hecho de que el siglo XX marcó el fin de las ideologías totalitarias, en particular las inspiradas en creencias utópicas. Pero pronto resultó evidente que también el capitalismo occidental, privado de su viejo adversario histórico e imaginándose a sí mismo como el indiscutible ganador histórico y la encarnación del progreso global, puede conducir a la sociedad occidental y al resto del mundo a un nuevo y ominoso callejón sin salida.
En este marco, la irrupción de la actual crisis económica ha revelado los defectos orgánicos del presente modelo occidental de desarrollo impuesto al resto del mundo como el único posible. Asimismo, demuestra que no solamente el socialismo burocrático sino también el capitalismo ultraliberal tiene la necesidad de una profunda reforma democrática y de la adquisición de un rostro humano, una suerte de perestroika propia.
Hoy en día, mientras dejamos a las espaldas las ruinas del viejo orden, podemos pensar en nosotros mismos como activos participantes en el proceso de creación de un mundo nuevo. Muchas verdades y postulados considerados indiscutibles (tanto en el Este como en el Oeste) han dejado de serlo. Entre ellos estaban la fe ciega en el todopoderoso mercado y, sobre todo, en su naturaleza democrática. Había una arraigada creencia de que el modelo occidental de democracia puede ser difundido mecánicamente a otras sociedades cuyas experiencias históricas y tradiciones culturales son diferentes. En la situación presente, incluso un concepto como el del progreso social, que parece ser compartido por todos, necesita una información más precisa y una redefinición.
Mijaíl Gorbachov, líder de la Unión Soviética en el periodo 1985/1991, es Premio Nobel de la Paz 1990 y presidente del World Political Forum (WPF). © IPS (Inter Press Service).
Extraído de El País (05/11/09)
La pastilla del día después de mañana 25 octubre 2009
En las últimas semanas dos cuestiones de interminable discusión han asaltado los espacios más conservadores y liberales de nuestra siempre timorata ciudad capital: la despenalización del aborto en casos en que las potenciales madres sean víctimas de violación sexual o cuando existen malformaciones congénitas en el nonato y, ahora, la suspensión de la distribución gratuita del Anticonceptivo Oral de Emergencia (AOE), la llamada “pastilla del día siguiente”.
Como suele suceder, en el pandemonio de opinión, información y desinformación suscitado, no suele recogerse la voz de quienes, considero, legítimamente deben ser tomados en consideración. Las mujeres, en el primer caso, y la Organización Panamericana de la Salud, la Organización Mundial de la Salud o el Colegio Médico del Perú, por mencionar algunos, en el segundo.
Aun cuando considero las discusiones se dan en el marco de políticas de salud pública, resultan llamativas las variopintas posiciones adoptadas por nuestros políticos y autoridades eclesiásticas, próximas al fundamentalismo en muchos casos. No han faltado voces que denuncian la injerencia de los sectores más ultras de la Iglesia Católica -y su ahora- férrea “defensa a la vida”- en temas de salud pública, situación que nos plantea la disyuntiva si efectivamente somos o no un estado laico. Pareciera que las políticas de salud sexual, reproductivas ó anticonceptivas debieran ser aprobadas por la Iglesia Católica para poder recién entrar en ejecución. ¿Dónde estamos? Mejor aún “¿Hasta cuándo las tesis religiosas seguirán normando nuestras vidas públicas”? Adrianzén (“La República” 17/10/2009).
¡Progres y conservadores del mundo, desuníos!
Sobre la despenalización del aborto, la modificatoria –ampliación- del artículo 119 del Código Penal, se ha dicho bastante en la última semana, aunque no lo suficiente.
El tema volverá a concentrar reflectores, esperemos, en diciembre cuando la Comisión Revisora del Código Penal envíe sus conclusiones al presidente del Congreso, Luis Alva Castro, respecto a la aprobada penalización del aborto en casos de violación o cuando haya malformaciones del feto: aborto eugenésico.
El tema en discusión, por el momento, es el otro.
La píldora del día siguiente
Mediante un comunicado de prensa, el 22 de octubre, el Tribunal Constitucional hizo saber que había invalidado la distribución gratuita de la conocida “píldora del día siguiente” al considerar que no se había demostrado la inexistencia del efecto abortivo de ésta. Se declaró FUNDADA, así, la demanda presentada por la ONG “Acción de lucha Antocorrupción”. Se conminó al Ministerio de Salud a que se abstenga de desarrollar dicha política pública.
La posición adoptada por el Tribunal Constitucional tras la sentencia última parece rayana a la incongruencia: en el año 2006, el TC reconoció como legítimo que el MINSA entregue la información necesaria y distribuya de manera gratuita el AOE en los policlínicos, centros hospitalarios, asistenciales y demás entidades públicas. Hoy, integrantes del TC mencionan que en dicha oportunidad no se pronunciaron respecto al asunto de fondo: a saber si la píldora es abortiva o no, sino que se limitó a materia administrativa. Ciertamente, en esta oportunidad tampoco se ha determinado si es o no abortiva la “píldora del día siguiente”, sino que ante la duda existente, se optó por la prohibición de su distribución gratuita.
El ministro de Salud, Óscar Ugarte, calificó la sentencia del TC como “discriminatoria e injusta”, pues en su opinión, la medida obstruye el acceso de las personas de menores recursos a la llamada “píldora del día siguiente”. Se sumaron a esta posición la ministra de la Mujer, Nidia Vílchez, el presidente del Consejo de Ministros, Javier Velásquez Quesquén, demás compañeros del partido de la estrella y los sectores de oposición.
De contraria opinión –y para variar- fueron el arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani y el titular del ministerio de Defensa, Rafael Rey. El cardenal aplaudió el fallo del TC y en su espacio radial sabatino en RPP “Diálogos de fe” pidió a las autoridades del gobierno respetar el fallo en señal de tolerancia democrática, rechazó la “discriminación” denunciada, agregó que la píldora no se debe vender a nadie, ni ricos ni pobres; el segundo, además de sumarse a la sentencia del TC, añadió que el siguiente paso era la prohibición comercial del medicamento.
En el fallo del TC se resolvió, además, que se incluya en la posología una advertencia en la que quede manifiesto que la píldora podría tener un efecto abortivo. Porque, claro, no se prohibió la venta de la píldora, únicamente su distribución gratuita.
¿El poner un fármaco en farmacias, para quienes poseen los medios necesarios para hacerse con ellos y, principalmente, prohibir su distribución gratuita, afectando a población más pobre no es acaso discriminatorio y excluyente?
El objeto de la demanda interpuesta por la ONG “Acción de Lucha Anticorrupción” era la abstención que las entidades públicas subordinadas al MINSA distribuyan de manera gratuita la píldora en mención. En ese sentido, la sentencia falló en ese específico. No más. De ahí que el método anticonceptivo en discusión podrá continuar expidiéndose comercialmente.
Cierto es que el texto de el fallo afectará a los sectores más pobres del país. El precio en el mercado de la píldora oscila entre los 20 y 30 soles, cantidad que bien podría considerarse ínfima en los sectores A o B; pero que, por otra parte, se torna inaccesible para mujeres de los departamentos de Huánuco o Ayacucho, poe ejemplo, que conviven con la extrema pobreza, que presentan una tasa más elevada de natalidad, que no compran medicamentos en Boticas Fasa, pues, ellas van a las posta médicas, o a los endiablados hospitales – en caso los haya- nomás. Es a dichos departamentos hacia donde estaba principalmente destinada la política de salud que distribuía la AOE.
Es harto difícil que las mujeres que acuden a la posta médica “Juan Pablo II” vayan a dar con las naderías que se expresan en rincones como éste, por lo que usted, tranquila, señorita, de ser necesaria, bastará con correr a la farmacia más cercana y hacerse de un postinor. Con usted no es.
La alternativa de solución a este incomprensible fallo podría darse, como han sugerido, poniendo la píldora en “venta”, pero con un valor simbólico. Las plateadas monedas de 1 céntimo podrían dar la hora.
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Imagen tomada de aquí.
Christopher Hernández
Encuesta #1 24 octubre 2009
Una de nuestras colaboradoras sostiene que hay ciertas experiencias que forman parte de nuestra identidad como sanmarquinos. Hay quienes piensan que alguien no puede denominarse sanmarquino si es que no ha experimentado una toma, mientras que otros creen que el principal requisito es simplemente tener espíritu de protesta. ¿Será cierto eso? Los animamos a expresarse en los comentarios acerca de aquello que forma parte de nuestra identidad, así como también acerca de aquellas anecdóticas experiencias personales sobre la vida en San Marcos.
Mientras tanto, les presentamos nuestra primera encuesta sobre dos íconos legendarios: El burro (el cual es suficientemente popular como para tener un perfil en Facebook) y el no menos célebre comedor.
Si tienen otras respuestas, así como razones por las cuales nunca hicieron uso de estos servicios, cuéntennos.
Bases 9 octubre 2009
I. Se aceptan artículos, crónicas, ensayos, cuentos y versos de temática miscelánea, así como imágenes producidas analógica o digitalmente, que sean inéditos, o que en su defecto hayan sido objeto de corrección y/o revisión respecto a sus versiones originales. El copyright de los ítems debe ser de propiedad del remitente.
II. Los textos serán remitidos en letra Times New Roman 12, a espacio y medio, sin ningún otro tipo de formato especial. La extensión, como máximo, será como sigue:
- Artículos, crónicas y ensayos: 3 páginas
- Cuentos: 2 páginas
- Poesía: 30 versos
El archivo ha de ser guardado con extensión .rtf o .doc
III. Las imágenes deben tener como mínimo 300 dpi de resolución. El archivo ha de ser guardado con extensión .png o .jpg
IV. La recepción de ítems para esta edición tendrá lugar hasta el 13 de noviembre de 2009, los cuales han de ser enviados a la siguiente dirección electrónica: efe5.editor@gmail.com
V. No garantizamos la publicación de todos los ítems recepcionados. Esta decisión queda a discreción del equipo editorial.
Línea editorial 3 octubre 2009
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También ponemos énfasis en la difusión de poemas y cuentos, contribuyendo al fomento de la creación literaria por parte de nuestros colaboradores que pueden provenir tanto de estudiantes de nuestra universidad como demás interesados en creación literaria.
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